By Jean Dubuffet

Lorsqu’en 1968 parut cet écrit, Jean Dubuffet ne prenait pas en marche le teach de l. a. mode. Ses positions étaient anciennes, exprimées dès 1946 dans son Prospectus aux amateurs de tous genres. motor vehicle pendant plus de quarante années, Jean Dubuffet a construit son œuvre sur des données différentes de celles qui avaient conventionnellement cours. Dans le même temps, il s’est passionné pour ce que lui-même a dénommé l’Art Brut, lequel s’épanouit en plein champ, du délire parfois, et partout sur les chemins d’ici et d’ailleurs. Il s’agit, en effet, d’échapper à cette sorte de violence exercée par le pouvoir intellectuel – allié du pouvoir social – au moyen d’un excès d’informations dites culturelles qui tendent à faire accroire à tout un qu’il participe à l. a. créativité, qui devrait être le propre de l’art, et qu’il jouit ainsi de cette liberté dont celui-ci est indéparable.
Où en sommes-nous en 1986 ? Le wrestle n’a pas pris fin entre-temps. Asphyxiante tradition demeure d’actualité. Ayant compris que l’ordre social est l’émanation de l’ordre culturel – et non le contraire (et qui veut contrôler l’un doit préalablement s’assurer de l’autre), chaque pouvoir – celui-ci comme celui-là – n’a-t-il pas continué à empêcher d’éclore les œufs nouveaux pondus. De sorte que los angeles tradition, institutionnalisée, publicitaire, prévaut toujours dans l’attente de cette autre, souhaitée par Jean Dubuffet, qui désignerait “ l’actif développement de pensée individuelle ”.

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Example text

Les artistes sont, à peu complices de cette près tous sans exception, imposture, plutôt d'ailleurs à cause d'un enchaînement que par impulsion directe. Sans la pression de l’état de choses existant, c’est seulement d’affection pour leurs œuvres qu’ils seraient en quête et non de promotions ni, bien sûr, encore moins, d’argent. Les artistes, de toute façon, n'ont que faire d'argent et ne s’en soucient pas si ce n’est cependant pour ce que, dans l’état actuel des choses, les hauts prix obtenus des œuvres leur confèrent prestige, sans lequel celles-ci n'obtiennent aucun regard.

Or c'est pratiquement et en toute bonne logique le contraire qui se vérifie. C'est d'être mécontent des inventions des Ce qui est —— — porte à se constituer soi-même inventeur. C'est ensuite la notion d'utilité publique et de prestige qui s'y voit associée à la création d'art, et sur laquelle qui autres est à si fort ne porté l'accent que le public plus regarder la création d'art est par là incité en fonction du immédiat qu'elle peut lui apporter mais en fonction du degré de prestige qui s'y associe, la création d'art perdant dans son esprit toute fonction directe pratique pour ne devenir.

Comme toute chose qui soit, la culture ne peut être déclarée tout simplement bonne ou mauvaise et ne peut être même non plus accusée d’avoir dans tous les cas les mêmes bons ou mauvais effets. Il est bien naturel, des plus légitimes, que tout un soit curieux de trouvailles de la pensée et des traces qui s'en peuvent trouver dans ses monuments de nos lieux ou d’autres, actuels ou passés. Mais il y a d'abord là question de quantité. Un peu dïnformation je ne dis pas des informations mal approfondies; mais pas trop nombreuses peut avoir tout autre effet que des informations en plus grand nombre.

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